你在假期讀書活動中一定有意想不到的收獲，寫一篇假期讀書心得回顧一下吧。讀書，使人胸襟開闊，豁達曉暢；讀書，使人目光遠大，志存高遠。你是否在找正準備撰寫“假期讀書體會心得體會”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
有人說過：文學是比鳥飛得還遠的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，是我們一輩子都忘不掉的信念。
這本書的作者是蘇聯的一位紅軍戰士尼古拉奧斯特洛夫斯基，他1919年加入共青團，1927年，全身癱瘓的他用筆做武器，在雙目失明的情況下，由他口述，妻子撰寫，開始了長篇小說(鋼鐵是怎樣煉成的)的創作。
作者一自身的特殊經歷為素材，設置了一系列精彩的故事情節，塑造的主人公保爾，充滿了革命理想和堅定的信念。
保而生活再社會的底層，受人欺負，被人折磨，但他不為命運所屈服，而是用自己的毅力和不屈不撓的精神，克服種.種困難，最終成長為了一個新時代的英雄，成為了人們心目中的榜樣，激勵了一代又一代的有志青年。保而的生活所遇到的困難不是一般人可以克服的，保爾為了實現自己的理想坐過牢、負過傷，而且雙目失明，四肢癱瘓，也需是老天爺發善心，通過妻子達雅的照顧下、幫助下，他費盡心思寫的書終于出版了而且大受贊賞，而妻子達雅已經轉為正式黨員，他們的夢想終于成真了。
從這本書中我們可以知道，只要有保爾的這種堅持信念、身殘志堅的精神不論什么理想都能實現，不管什么困難都可以克服。
只要你翻開這本書，便會被場景的生動，主人公坎坷的命運和驚人的毅力所深深吸引，心靈震撼，感情升華。
讀書于我而言，是一種審“苦”。這種審苦，像一位評論家形容波德萊爾的寫作狀態：他躺在玄色的石板上，拿著明晃晃的刀子給自己解剖。不同的地方是我左手持鏡、右手持刀;最后發現刀是鈍的、身軀是虛空的。
“我”在石板上銘肌鏤骨地“觀”著。鏡子呢?鏡子還是鏡子。我從小人書開始“讀書”生涯。村里的大小孩，從初中學校借回小人書。有些大小孩還爬到老師家或供銷社里去偷小人書。借回來的第二天就要還，于是一本小人書在村里輪流讀到天明，輪不著的干瞪眼。讀小學的我放學回家，主要任務是放牛，讀小人書的機會比其他人多。當時用得最多的一個短語，可能就是“改革的春風”。在這“春風”中，我感覺到了父輩們一生的“悲慘”。這種“悲慘”感越來越強烈，最后成了未成年的我關注農村一草一木惟一的“眼”。讀高中時，我拼命地思考農民的命運。讀的書越多，越深入，越感覺到世界的廣大、知識的無涯、思考的無窮，而人在其中的命運也越切近，越飄渺。我不知不覺走上抽象之路。當年的“農村之思”遠了，“人的命運”這個維度卻刻骨銘心了。為何讀書?我說不清楚，因為我意識到這個問題時，讀書已經是存在本身。但我知道：我讀書之所及，無不是“人的命運”，人在鹽米油醬醋中的命運，在世界中的命運，在人類中的命運。我關于人的命運的關注就這樣地由近及遠、由此及彼地展開了。
我信奉叔本華的理論：喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我認為一個民族也是如此。一個沒有比較艱深著作的民族是不深刻的民族。真正的艱深，不是因為它遠離我們的日常生活，而是因為它直面世界本身的復雜。我的閱讀也是如此。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調想象和聯想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經是一個死的東西了，既沒有聯結能力，也沒有生成能力。
閱讀是抽象的，關于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在改革年代，但在接受現成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發離開地球。在自圓其說的內部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我稱之為差異閱讀法。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。
讀書是一件莫大的樂事，也是一種學習的過程，
一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射整個世界。書，在我的生活中是必不可少的，我的生活離開了書，就像鳥兒失去了能幫忙它飛向藍天的翅膀。
讀書是一種充實人生的藝術。沒有了書的人生就像空心的竹子，空洞無物。猶太人讓孩子親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住只要細細品味書，它就是甜的，而要讓甜蜜充滿人生就要讀書。書中充滿了“財富”，一點一滴積累，你就會發現自我是世上最富有的人。
讀書是一種感悟人生的藝術，曹文軒的《草房子》使我明白到不能歧視別人，并且要勇于正視自我;丹尼爾?笛福的《魯濱遜漂流記》使我明白了“害怕危險的心里比危險本身還要可怕一萬倍”;塞爾瑪?拉格洛夫的《尼爾斯騎鵝旅行記》使我從中領悟到“善有善報，惡有惡報”此名言的真諦……每一本書都是一位好老師，教會我們許多道理。
讀書是一種享受生活的藝術。當你枯燥煩悶時，書把你心中的煩惱全部趕走，讓你把它們拋諸腦后，遨游在無邊的書海里;當你對前方的路感到迷茫時，書搖身化作一盞明燈，為你照亮前路;當你情緒愉快時，書會讓你發現世界、生活是如此的完美，并讓你感到生活之愜意與舒服。
書是燈，為你照亮了前方的路;書是風，為你推動了人生的船……讀書是一門人生的藝術，因為有了書的陪伴，人生才更加精彩!
“人過留名，雁過留聲。”人生在世，有誰愿如一縷清風飄來即過?我相信任何人都有一顆上進的心，都想留個好名聲在世。但人活著就離不開做事，而要把事情做到，就一定要能做事。如果我們光有想做事的念頭，肯做事的誠意，沒有做事的能力，事情同樣做不好。反之，如果你具備了做事的能力，那就一定要把能力發揮到極致。
讀完第三章，我最喜歡的一句話就是“不要只做低于自己能力的工作。”工作中我們經常會碰到有些人做事不主動，只能跟著別人干活，給別人打下手，自己單獨做事就完成不好，這樣的人是永遠不知道積極進取的人。安于現狀，自我滿足，自我感覺良好，這樣的人永遠只能在原地踏步。一個有能力的人，做事情不能只正常發揮自己的能力，能挑一百斤的擔子，那你千萬別選擇避重就輕，千萬不要白白浪費了自己的能力，假如有一天失去了別人對你的信任，那就再也沒有機會擔當重任了。
很多時候，沒有做好工作正是因為我們沒有盡力去做，沒有把自己的才能盡可能發揮到。現在很多同行都覺得自己的工作單位是安全的，能端穩飯碗，沒有危機感，其實現實社會的競爭是非常激烈的，一旦我們懈怠就會退步和淘汰。而要保持高效的工作效率，就必須全力以赴地發揮自己的才能，只有比別人做的更好，才能永遠立于不敗之地。
世上無難事，只怕有心人，積極的思想幾乎能戰勝世間的一切障礙，全力以赴，就一定能到達輝煌的頂峰!
“古之真人，不知說生，不知惡死。”真正懂得生命的人，沒有覺得擁有生命而可喜，面對死亡來臨而可怕。那情形，該像路邊的野花，莊子對妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易，學者說儒家教人入世，道家導人出世，曾經，至親的人離世，讓我感到生命無奈，生活疲憊，很多時連“世”也分不清，混混沌沌，顧此失彼，隨波逐流，以為明了的事多了，卻是越發失了方寸和方向。我翻開書，參照已心。
有時，成年人比少年成熟，是成年人多經歷了幾場葬禮。生死是莊子一個永恒的命題，也是的，生死糾集了一切利益所在，物質、精神、愛憎，是人就逃不了。朋友學佛，說人世是苦難的集合體，要歷無數生離死別，得失禍患，來日要去西方極樂世界，下世不要為人。“生年不滿百，常懷千歲憂”，莊子也說“生之來不能卻，其去不能止，悲乎。”所以莊子說，我們要懂得“順應”，去面對，當你已無能力握著的本文來自站的領頭羊時候，去放開。世上沒什么是理所當然，或是橫加于人的。多經歷了葬禮，我懂得無論對人對物，如果只去憂患失去的悲哀，而不感恩曾經相遇相守的幸運，那去到哪個世界，也并不能真正快樂。有人問佛祖，什么是佛?佛說，無憂是佛。原來，現在腳下的土地，也可以是極樂世界，每一個人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜，回歸自然便直觀，生命是八個數目字和一條小橋，像德蘭修女1910—1997，周總理1898—1976，在看這篇文章的人，生命尚缺四個數字。我是人類社會的瑰寶，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小橋賞過風光，“活好當下”活出真我就不“悲乎”。
何為真我?生活的本原，生命的本初，愿望的本真，書里娓娓而出。外面實在太吵了，在信息、物質、欲望膨脹的今天，滋長出原始森林里蔓藤一樣的人際網，已天天疲于奔命，卻發覺滿足更難，快樂變小。“心為形役”原來心被外物奴役著，心當然是高興不起來。是時候靜下心來，聽聽自己的聲音。見過有種培訓課程，學員要每日停下來和自己的手手腳腳，耳朵肚子身體各部說說話，關心它們過得怎么樣。這近本文來自站的領頭羊公于莊子的觀心入門。“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見彼也。自見而已矣。”莊子說的耳聰目明，不在于聽得、看得有多高遠，而是能聽見自己的聲音，看見自己的心。心要見，必先靜。“水靜尤明，況精神乎，圣人之心靜乎。”水能映本文來源：照天地萬物，是水清靜的時候，風浪大作之下水映不出東西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界萬物也照不進人的心。
“莊子把真正了解自己內心的人叫善養生者。”以心為鏡，才可看清現狀，聯系過去，看到未來。“前半生不要怕，后半生不要悔。”閉上目，靜靜的，我問我自己的心，你曾經有過什么樣的夢，怎樣努力過?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?“達生之情者，不務生之所無以為;達命之情者，不務生之所無奈何。”懂得生命真諦的人，不會花時間在不該當的事情上，不會因為執拗、較勁追逐不可能實現的目標。于丹老師說，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開了愛情，于是此生與他(她)錯過了;舍不得放下手中的一撮米，結果猴子給逮著了。“喪己于物，失性本文來自站的領頭羊于俗，謂倒置之民。”將眼前的利益和自己的心分開，以心為鏡照見自己，再去思索問題，我看到了前面的清朗。“一個人的心態，決定他的生活狀態。”且好的心態，比生活中好的技巧和技藝重要，像運動員往往場上顯不出場下的好成績;搭在板凳上的板條我可以輕易走過，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達而見心，心能“以天合天”，能以一顆清明的心，以規律迎合規律，忘利忘名忘我，做事做人都會游刃有余，做得更好。
書禪明了一種“道法自然”的生命狀態，以真求真，以真發現真，“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心。“大道合乎自然”，不是人們平常斷章取義的無為、懈怠、隱世避事，“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運行，萬物更迭，四時有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地擁有和緩的凝聚力。中華民族五千年泱泱大國，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團結共濟和諧發展，在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅。“和緩的凝聚力”，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強大，便能找到自己心的大道。
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