《西游記》是我國家喻戶曉的古典四大名著之一，也是我國文學史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說，它著重講述了唐僧以及他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象，在其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人。
雖然平時在電視里我也全部收看了《西游記》的劇集，但還不是很過癮，對《西游記》里一些細微、豐富、深澳的東西還是不很理解，于是在四年級寒假里，我專門拜讀了《西游記》，感觸很深。
讀《西游記》給我最深的體會是，人活在世上，最重要的是要有團隊的精神，合作的精神，人心齊，泰山移，說的就是這個意思。只要我們團結，什么困難都不怕，什么困難都可以克服?！段饔斡洝返膱F隊無疑是最完美和最成功的，他們在一個困難重重，險境隨時相伴的極度險要的環(huán)境里，戰(zhàn)勝困難和妖魔，無處不體現(xiàn)著“團隊精神”，師徒四個人分別代表了德、能、智、勞， 即要有德者的領導團隊，有能者的攻克難關，有智者的出謀求劃策，有勞者的執(zhí)行有力。唐長老是一個心智堅定，品行高尚，大慈大悲，目標明確的人，靠自身的人格魅力，強化了對徒弟的引導教育約束，防止了“八戒”的腐敗，凝聚了團隊的力量，是這支隊伍的“精神領袖”;孫悟空機智靈活，神通廣大，是這支隊伍的“智多星”;豬八戒雖然好吃懶做，但幽默風趣嘴巴甜，是這支隊伍的“開心果”;沙和尚吃苦耐勞，無怨無悔，是這支隊伍的“老黃?！?。四個人精誠合作，共患難，同生死，最終才戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，取得真經(jīng)。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！闭f得一點都不錯，這不，今天，我又讀了《西游記》這本書，這是中國古典文學四大名著之一，作者是吳承恩，它是文學史上一部非常經(jīng)典的文學作品，是中國古典神魔小說。書中講述了唐朝法師唐三藏西天取經(jīng)的故事，唐僧帶著他的三個徒弟孫悟空、豬八戒、沙和尚，一路上他們斬妖除魔，歷盡千辛萬苦，度過重重危機，最后到達西天取得了真經(jīng)……每一回故事情節(jié)都是極為精彩而又讓人回味無窮，而我覺得最生動、最令我喜愛的一回是家喻戶曉的《孫悟空三打白骨精》。
我為什么會喜歡這一回呢?這還得從這一回的故事中說起：話說，三藏師徒別了鎮(zhèn)元子，上路去了，早見一座高山。唐僧在馬上見這高山峻嶺，肚中又饑又渴，便叫悟空去化齋，悟空翻個筋斗云，飛去南山摘桃子了。悟空去時，驚動了山上那妖精，那妖精想吃唐僧肉，但見有八戒和沙僧在保護著三藏，那妖就搖身變做一個婦人來戲唐僧，被悟空摘桃回來，用火眼金睛識破，并遭悟空棒打，但妖精使出解尸法的手段，真身逃脫，八戒掇弄，三藏念緊箍咒懲罰悟空;妖精又變作老婆婆，悟空再打，妖精化作元神又逃，而悟空再次受緊箍咒折磨;妖精最后變成老公公，悟空經(jīng)思想斗爭，決心除妖，在眾神的照底下，最終打死白骨精。唐僧深恨悟空不聽教誨、肆意行兇，堅決將他趕走。悟空無奈，只好回了花果山。看完這一節(jié)，在回味故事的同時，我不禁深深地陷入了沉思：當今社會，又很多的人由于一時的疏忽而導致自己陷入了上當受騙的深淵。如：網(wǎng)上詐騙、廣告詐騙或街道說騙等等。一個個活生生的例子擺在眼前，可又為什么還有那么多人會被騙呢?我想，除了他們沒有孫悟空那樣的“火眼金睛”，不懂得識別好壞，善惡不分，就會導致這種被騙結果外，肯定還有其他的原因，比如，有人貪小便宜，有人太過于輕信他人，也有人黑白不分。我喜歡這一回的原因不單是因為羨慕孫悟空神通廣大，屢屢戰(zhàn)勝對手，雖然多次重復呈示假象，欺騙對手以售其奸但最終還是邪不壓正。更因為它教會了我在生活中像孫悟空，睜開一雙“火眼金睛”，看清是非，識破假象，以便更好地保護自己，而不能像肉眼凡胎的三藏和八戒那樣，一次又一次的受騙上當。
是的，書中有許許多多、無窮無盡的知識讓我們去領略，只有我們多讀書，結合生活經(jīng)驗，一定會有很多的收獲!
《西游記》是我國古典文學的一座豐碑，與《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》并稱我國“四大名著”。
書中所描述的各路神佛，魑魅魍魎，惟妙惟肖，它向我們展示了一個瑰麗絢爛的神魔世界。
從我第一次接觸《西游記》，由一本充滿幽默風趣的連環(huán)畫，到如今只有注解的著作，我對其所描述的故事和表達的思想有了一定的認識，不再如兒童時期單純的喜愛看猴王腳踏凌霄，大鬧天宮了。
魯迅先生曾評價過“什麼皆有情，精魅亦同世故，而玩世不恭之意寓焉”，《西游記》中，九九八十一難，每個故事中風趣，幽默的故事并不只是“故事”，它反映了現(xiàn)實社會即作者所處時代的扭曲與缺失。
在唐僧師徒取經(jīng)的路途中，不難發(fā)現(xiàn)，很多妖魔都是有“后臺”的，他們大多是那些神佛的弟子或坐騎，每當孫悟空揮棒欲“為名除害”之時，那些神佛一句“大圣，手下留情”，便可既往不咎，而那些沒有“后臺”的妖魔則“死于非命”。孫悟空在《西游記》中，算是一個積極的“革命分子”，然而對這樣的環(huán)境也是無法改變。這無不反映了當時社會，朝廷中多數(shù)人，為官不正;再如，第七十八，七十九回中，唐僧師徒路經(jīng)比丘國，比丘國王為妖魔所纏，國王聽信讒言，欲將一千一百個孩童的心肝作為藥引，故事看似荒誕，夸張，但它卻真實反應了現(xiàn)實社會中，皇帝的昏庸無道，想問“周幽王烽火戲諸侯”，“秦始皇焚書坑儒”，“隋煬帝弒父殺兄”······這些歷史君王，哪個不是更加的“匪夷所思”?
《西游記》所描述的是一個扭曲的病態(tài)的社會，對于現(xiàn)實社會，借用當代作家余華的話說“與現(xiàn)實的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫了?！?/p>
每當我翻開《西游記》時，總有不一樣的心境。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又趣味。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不一樣的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活夢想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。能夠說已經(jīng)到達人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在此刻，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們能夠讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊?，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
今年寒假我有幸閱讀了中國四大名著之一的《西游記》，我一開始閱讀的時候，還有點坐不住，但堅持讀了幾天之后，發(fā)現(xiàn)此書特別有意思。明代小說家吳承恩文筆風趣幽默、把人物形象展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，越讀越想讀。故事主要講述了東土大唐的唐僧和他的三個徒弟一起經(jīng)歷了九九八十一難，徒弟三人一直保護著唐僧，一路上降妖伏魔，化險為夷，最終到達天竺國取得真經(jīng)、修成正果的故事。
書中我最喜歡的人物就是住在花果山水簾洞里的齊天大圣一一孫悟空。他曾經(jīng)大鬧天宮，被神通廣大的如來佛祖壓在五行山下，唐僧看到后，幫他把符咒取下來，讓他重獲自由。后來他跟唐僧去西天取經(jīng)，一路上為師父鏟除妖魔鬼怪，保住師父平安，但孫悟空的師父唐僧卻經(jīng)常錯怪自己的徒弟悟空，說他傷天害理，甚至還把他趕走。孫悟空走了以后，唐僧又遇難了，豬八戒和沙和尚沒辦法救出唐僧，于是豬八戒駕著騰云去花果山水簾洞里找孫悟空幫忙，孫悟空并沒有因為唐僧說了自己幾句而不去相救，最終孫悟空救出唐僧，接著保護他們一起去西天取經(jīng)。如此善良寬容、大方又不計較的悟空，不正是我們少先隊員應該具有的品質嗎?
孫悟空不但寬容大方，而且勇敢機智。在九九八十一難中，他多次以智取的方式戰(zhàn)勝妖魔鬼怪。印象最深的是悟空三借芭蕉扇。唐僧師徒經(jīng)過終年烈火熊熊的火焰山，需要向鐵扇公主借芭蕉扇熄滅烈火才可以通過。孫悟空第一次，抱著誠意去借扇子，未成;第二次變成小蟲卻拿到的是一把假扇子。這個時候的孫悟空依然沒有放棄，他第三次聰明地變成了牛魔王的樣子，從鐵扇公主那兒拿到了真扇子熄滅了火焰山的烈火。如此機智勇敢、不輕易放棄的孫悟空，不也正是我們少先隊員應該具有的品質嗎?
我們作為新時代的少先隊員，需要的正是孫悟空這樣的精神和品質。
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