寒假期間，我閱讀了國學經典誦讀《大學中庸孝經》，《孝經》的資料好象都比較難懂，爸爸媽媽又和我一齊閱讀了《二十四孝》，我覺得其中的故事都十分感人，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。
自古以來，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。孝是做人的基本準則，天地間的自然規律，是人類一切德行修養的基礎，是思想教化的源泉。
生我者父母，養我者父母，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母給予我們一切，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子的關懷總是那樣的無微不至，勞而無怨。
百事孝為先，我們每一個普通人的孝道就是要盡心盡力的供養父母。如果一個人連自我的父母都不愛，又怎樣能去愛他人、愛國家呢?
此刻我們中間的很多人，異常是我們這些00后，經常一天到晚想的都是自我要向父母要點什么，想要怎樣樣玩耍，自我喜歡怎樣樣就要怎樣樣。與父母一齊時，自我必須要選最好的，要玩自我最喜歡的;吃東西時必須要選自我最喜歡吃的。有時，父母指出我們的錯誤期望我們改正時，我們不僅僅不愿意承認，反而還會發脾氣;有時甚至還會在對父母、長輩說話時很不禮貌。
所有這些表現，和《孝經》中的要求相對照，關鍵是“孝順”二字沒有做好，我們距離《孝經》中的要求還有很大距離。讀了《孝經》這本書，我以后必須要孝順父母，尊敬老人，繼承和發揚中華民族的美德。讓我們自我做起!從身邊做起!從點滴做起吧!
孝經》教會我們許多為人處事的道理，讀了《孝經》，我受益匪淺。
孔子說：“百事孝為先”。《弟子規》里也說：“尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。”讀到這里，我想起平時我對媽媽的種種不好的表現，不由得臉紅了……平時我對媽媽總是呼來喚去的，我以為媽媽生了我，就要為我服務，什么就得依著我。于是就連一點點小事，我都要媽媽來做。本來洗碗筷、打洗澡水等這樣的家務活我完全可以自己做的，但是我卻不做，全部要爸爸媽媽為我做，他們對我百般依順，我對待他們卻完全隨著性子。有一次，我被作業難住了，心情不好，爸爸媽媽來叫我吃飯時叫了我好幾聲我都不理他們，最后才兇巴巴的對他們吼道：“我心情不好，別來煩我!滾!!”爸爸媽媽不但不生氣，還溫柔地安慰我。現在讀了《孝經》，學了《弟子規》，再想想老師說過的話“自己能做的事自己做”，我知道我錯了!我已經長這么大了，還對爸爸媽媽大吼大叫，一點點小事情都愿意去做，以后怎么能做大事呢?
我對自己以前的行為感到羞愧。古人說“有錯就改不算晚”，我決心“亡羊補牢”。從今以后我一定以孝為先，好好對爸爸媽媽，不會再對爸爸媽媽大吼大叫，不會再亂發脾氣了，堅持自己的事情自己做，不會再衣來伸手，飯來張口。我要好好學習，長大后為祖國作貢獻。我也希望所有的人能像對那些需要幫助的一給予一點關懷，用我們的愛心，真心去幫助所要幫助的人，讓世界充滿愛，相信我們的明天會更好!
每周的業務學習時間，學校組織全體教師認真學習，討論分析學生目前學習和課外閱讀的現狀，使廣大老師充分認識到開展此項活動的重要性和必要性。把活動與學校各項工作緊密結合起來，做到有計劃、有布置、有檢查、有落實、有總結。
每天，班主任利用晨讀前10分鐘、課間以及校本課時間，組織學生誦讀，學生全員參與。充分利用零碎閑暇，尋找機會讓學生多接觸優秀詩文，多讀多背多用，使優秀詩文誦背和閱讀課外書籍活動成為課外生活的一件樂事。
學校秉承“教之道，貴以專”、“精誠所至，金石為開”的精神，推動誦讀活動的進行。在活動進行中認真貫徹“五個一”制度：一天至少要保證10分鐘的誦讀時間;每周至少一節誦讀課;每學期召開一次古詩文誦讀的班隊會;每個學生每學年完成一本古詩文讀本;學校要組織教師每月開展一次校級研討交流或總結、展示活動。種種堅持，讓學校由內而外散發著“好讀、樂讀”的氣息。
對于這項活動，我們首先理清思路、明確目標，扎實做好具體工作。
1、努力融合辦學理念
我們在理解、推動經典誦讀在學校中開展時，十分注意將之與我校的辦學理念——“促進學生主動健康發展”進行融合統一。我們把誦讀做成一個快樂的過程。努力創設“愉悅的誦讀氛圍”，以活潑輕松的方式，激發學生對讀經的熱愛，令“我要讀經”成為學生的熱望，讓他們找到一條腳踏五千年智慧文明，啟動傳統、繼往開來的自我發展之路。
2、精心營造校園文化
我們用心突出經典文化的主題，讓校園環境處處洋溢濃厚的育人氛圍。課室里，我們精心設計了各式各樣的經典名言，如惜時、友愛、尊師、孝親等等，讓孩子在耳濡目染、潛移默化中得到優秀品德的熏陶走廊上，每一個樓層都設計了不同的傳統文化主題：一樓《_規》勸言;二樓成語出處;三樓成語故事匯萃;學生漫步其中，膾灸人口的名詩佳句漸漸在孩子們心中沉淀，夯實了他們人文的基礎。
3、與學科教學融合
語文教學中，進行古詩文誦讀學習分析，并建立詩文角、詩文興趣小組;音樂教學中，欣賞古典音樂、配樂唱古詩唱經典;美術教學中引導學生欣賞國畫，學習用圖畫表現古詩文的情節與意境。而相對于傳統道德不明顯的教材和科目，我們則在深挖教材和改變教學方法下功夫，利用多媒體課件，使教學圖文并茂、生動形象，通過課堂情景教學，讓學生能真正品味到經典的涵義和價值。
4、貫穿教育全過程
為使學生對經典文化的學習更感興趣，我們采用化整為零、零存整取、難點分散、循序漸進的方法進行教學。我們見縫插針地組織誦讀，每天早自習、課前準備、校本課，都能聽到同學們瑯瑯的讀書聲。讓學生在沒有壓力的前提下，自然誦讀，從中獲得背誦的樂趣和成就感。
在活動實施中，我們堅決反對“一刀切”，參考兒童記憶、思維發展的客觀規律，分出三個年齡段段，提出了不同層次的目標要求。
1、低年級——講孝道
低年級，我校重視讀《_規》《三字經》等經典，目的就是讓學生感知其中的“孝”、“仁”思想，比如，“入則孝”就是孝敬父母、尊重長輩、其實質就是感恩圖報的思想。講求“孝道”能令家庭和睦、社會和諧，是值得我們現在進一步提倡的。又如，“凡是人，皆須愛”，它要求在處理個人與他人關系時，關心他人，有“仁愛”之心，才能成為一個對他人，對社會有用的人。在誦讀中對學生進行多種形式的品格教育、細化學生道德教育。
2、中年級——擔責任
中年級，我們強調學生的責任意識，選擇了成語串連、《論語》等。如，“一諾千金”是誠實守信，有責任的表現;“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”講的是要忠誠待人，成人之美是個人對他人的責任，這些內容與德育課程強調“有責任的生活”十分吻合，在誦讀中學會正確的待人接物。
3、高年級——會學習
對于高年級的學生來說，學會學習，有基本的自學能力是至為關鍵的。中華傳統經典寶庫中也不乏積極進取，有所作為的經典案例：囊瑩映雪，懸梁刺股是關于勤學的故事。“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵”，講的是要“勤勉”，“勤”還包括勤學習、勤思考、勤實踐、勤勞動。一個人如果從小養成了良好的行為習慣，那么，他將受用終身。
現在，“經典誦讀”已經成為我校的常規活動，讀經典、論經典，在校園隨處可見。相信經過我們的努力和堅持，對學生素質的提高、對養成教育的落實，必定會有巨大的推動作用。
為了推動我校的讀經誦典的水平的提高以及活躍校園文化，我校積極響應“經典誦讀”活動的號召，在全校范圍內深入開展了古詩誦讀活動。使得古詩誦讀在全校學生中逐步掀起高潮。我校全體師生可謂全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍。做到了每一項活動從計劃到實施方案，活動經過到項目總結，每一項都做到完善。實現了以人的發展為目的，促進學生背經典的綜合能力。
為了達到人人都能背誦《弟子規》的要求，語文科組根據計劃和學生實際，進行了不同年級背誦不同段落的訓練，結合動作、手勢、表情等基本步驟的培訓，并且定期檢測。在不同的階段有不同的訓練內容，而且按照學生的興趣，形式多樣化，同學之間也隨時隨地可以對照檢查、表演、評價等。總的來說就是想方設法提高學生的演講水平。學校語文科組開展經典誦讀比賽活動，還促使了全體同學們更加積極背誦經典，同學們的經典內涵更豐富了。
此次比賽是在各級段認真組織、精心輔導，層層選拔后進行朗誦比賽，推薦優秀選手參加的基礎上進行的。選手們個個精神飽滿，聲情并茂，他們以優美的語言為大家誦讀了名家們膾炙人口的傳世美文。選手們或童趣盎然，或悠揚委婉，或氣勢磅礴，充分展示了自己的朗誦才華。其精彩的表現折服了在座的評委及全體師生，大家也同時經歷了一次次心靈的震蕩與洗禮。參加活動的老師誦讀經典美文有利于學生真切感悟經典文章之美，品味與書為友的樂趣，激發熱愛祖國文字和中華優秀文化的思想感情，希望全體學生都能在“書香校園”中，獲得美的體驗與感受，做一個“真、善、美、健”的錦繡學生，從而擁有幸福人生的開端。
每個學期，我們都會開展一次經典誦讀活動匯報活動，其中，不乏精彩的節目，如古詩擂臺賽、古詩吟誦等。豐富的活動調動了學生們誦讀的熱情，孩子的進步使得他們的家長對我校的誦讀活動越來越支持。
抓好古詩文誦讀活動領導重視是前提，老師參與是基礎，調動學生積極性是關鍵，家長的支持是不可缺少的組成部分。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優秀的民族傳統文化，加厚學生的人文底蘊。我們肩負著歷史重任，在我們的努力下，相信我們的學生們會繼承傳統，弘揚傳統，去開創更加美好的未來!
通過開展經典詩文誦讀活動，全體師生都深刻體會到了中國傳統文化的博大精深。教師在經典誦讀聲中，變得更加的善解人意，心靈更加陽光，工作更有精神;孩子們在經典誦讀聲中，變得更加的規矩，可愛，有禮有節，而這將為孩子們的人生打下堅實的基礎，必將提高提高我校的經典誦讀水平。可以說經典誦讀在我校已形成規模，初見成效。
孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬，撫養，送終等等，是傳統社會的基本道德。從動物學上說，實質上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人，《論語》，《孝經》等書記載了孔子在這方面的很多言論。
《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孔子認為為人子女，孝順父母，是天經地義的法則，是人們應當身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權威)，于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如"父母在，不遠游，游必有方"，我們在信息便捷的今日，已能夠不必理會這句話，這是因為當時聯絡多有不便，也是社會生產力限制下的說法。
再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"的學生認為，為父母服喪三年時間過長了，一年就能夠了。
無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今日，無疑均已過時，我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最終也不得不把"無夫無君"的教義改變為"忠孝"的說教;___傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種經過行為表現出的人倫道德，并且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負責，肩負著社會職責，孔孟儒學提倡這種孝道，毫無疑問是完全能夠以肯定的。對于今日來說，也適合我們現代社會。