“孝”是中國人特有的一種文化表現，長久的存在于中國的歷史之中，是構建于血緣關系上的一種特殊的情感。傳統中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化;傳統中國社會，更是奠基于孝道之上的社會，因而孝道乃是使中華文明區別于其它文明的重大文化現象之一。
在西方，人們講究獨立，當子女成年后一般不和父母一起居住。但是在中國，養兒為防老的觀念一直都存在。贍養年老的父母是子女應盡的義務，也是晚輩對長輩緬懷感恩之情的一種自然的流露。
“孝”深深的奠基在中國人的道德觀念當中，無疑是中國人心中道德的最低標準。無怪乎很多品牌例如椰導鹿龜酒，養生堂龜鱉丸等在中國市場投放的廣告都以“孝”為主題。
“孝”是一種超越時空的情感，是中國人特有的文化機制。在傳統的中國社會與文化中，孝道具有根源性、原發性、綜合性，是中國文化的一個核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。
我們從孝的起源到孔子孝道思想的繼承與開展，了解孔子如何去蕪存菁，將殷商迷信的鬼神觀人文化，知道慎終追遠的意義;將周代表面的孝行內在化，真誠的孝、親、愛，進而達到“老吾老以及人之老” 這種天下一家的理想境界。這種境界并非不可能，而是需要每個人先放下心中的對待，真心的善待自己的父母，在這個過程中，包容人世間的榮辱得失、稱譏毀譽、吉兇禍福，以平常心看待這些過程。因為我們知道煩惱憤怒并不能解決問題，那就將我們這憤怒無明的心放下，祈求上天來替我們安排，以喜悅的心來面對每一個當下，那么我們的心自然可以達到無限的包容，可以化解人世間一切的不如意。
孝在中國傳統社會具有文化之源、社會之基的重要地位，這是有其歷史根源的。孝道具有人民性與封建性、精華與糟粕、歷史性和繼承性的兩重性，其歷史作用也表現出積極與消極的兩面性。
孝之所以成為中國文化的核心，就在于孝是中國文化精神(民族精神)——人文主義的思想淵源，當代社會文化應當努力實現功利主義與人文主義的統一。以孝為基礎的中國人文主義傳統是建構當代社會時代精神的重要文化資源。對孝文化的傳承要有批判和鑒別的吸收和摒棄。
中國是個以“孝”為文化核心的社會，“孝”的觀念規范著中國人的生命行為和政治方向。它雖然不是宗教，但是具有宗教的功能和價值，甚至超乎宗教 ，成為人生而為人的重要核心思想。最早的“孝”觀念源自上古祭天祀祖的儀式 ，此時先民開始有“報本反始” 的觀念。西周封建制度后，有了宗族制度，產生五倫觀念：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，因而“孝道”由此產生 。到了孔子，禮崩樂壞，孔子以“仁”重新賦予禮樂新生命，撥亂反正，將流于形式的孝行內省化、人性化，成為人自我實現的重要價值觀。
孝在當代社會，不再具有泛孝主義的地位，而只能重新回到其作為家庭倫理的地位上來，現代的新孝道具有人格平等性、義務并行互益性、注重感情性、強調自律性等特點，孝對處理當代家庭親子關系，對社會、家庭解決養老問題，形成尊老風尚，建立“不分年齡人人共享的社會”都具有積極的作用，甚至如果能發揚其衍生意義的積極內含，吸取其合理成分，那么對當代社會文明建設、發揚愛國主義，增強民族凝聚力，振興中華均具有積極價值。孝的培養與實踐是提高當代人道德素質的起點。孝是形成現代和諧人際關系的價值淵源，是形成和睦社會風尚、保持社會穩定的精神措施之一。孝是愛國心的根源和動力，孝是民族團結、興旺發達的精神基礎，是中華民族精神和凝聚力的核心。
至少我個人認為一個人不能沒有“孝”，中國也不能沒有“孝”文化。作為現代的人，更應該繼承中國“孝”文化中的精華，并且讓其更具有現代價值。
常言說“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎、道德的根基，是中華民族的傳統美德，是社會穩定與發展的精神動力。當前社會隨著經濟的發展，經濟利益的驅使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關系日益復雜化，一些人的人生觀、價值觀有了改變，人們對精神層次的追求日益淡化，尊長孝親的傳統美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識，也以沒時間、沒精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動，人們思想中的“感恩意識、責任意識、奉獻意識”出現了滑坡現象。市委市政府適時開展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚中國的這種傳統文化，讓每個干部職工在“孝德”教育中心靈得以凈化、啟迪，在實踐中體會、感悟、認同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長孝親、感恩父母的過程中，端正自己的人生觀、價值觀，并將這種感恩之心付諸行動，讓“愛與責任”的體現升華至愛自己的崗位、感恩父母、感恩領導、感恩同事……以實際行動回報父母、回報社會，在實現自己人生價值的同時，最終實現思想境界的升華。
人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱
呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環境，含心茹苦日夜奔波操勞……伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰……兒女成人后相繼踏出家門，成家立業。俗話說“不養兒，不知父母恩”。當我們長大成人、結婚生子之后，特別是在撫養自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少?……不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用;不能忘記父母對我的養育之恩;不能忘記父母的千叮萬囑。
孝德教育讓我真正懂得了如何盡“孝”?而不能有“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待”的遺憾。人生苦短，要懂得及時行“孝”。 “孝”分“小孝”、“中孝”、“大孝”，而“孝”的最高境界是行“大孝”，孟子曰：“幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老。”俗話說：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，只有孝敬父母者，才能懂得“可憐天下父母心”的深刻含義，才能領悟人類生生不息、代代相傳的愛的真諦，才有可能在“老吾老”的基礎上將愛與善擴展到“人之老”，才有可能升華出大愛大善的崇高品格，一個社會，只有人人
善待父母，才能使善良得以弘揚，關愛得以傳遞，溫暖隨處可見，才能不斷走向文明、進步與和諧。可見孝是世間一切美好品質的源頭，是“百善之先”。 孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內在的涵養，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無論在什么地方都會發出它耀眼的光輝。
通過學習，使我不斷反思自己的行為，對自己工作和生活中的過失及時的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會以此為契機，把愛與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠熠熠生輝!
一般人認為，只要對自己的父母克盡奉養，就是孝順了.我不反對這種看法，這是孝順了，只是這個孝順只限于父母罷了.雖然這種孝是最基本的，但已是孝了。
但現在，這種看法也許會被人否認，因為許多家長都曾對孩子說：你要真的孝順我，就拿出點成績來.雖然現在已不是什么功成名就、光宗耀祖的時代了，但知識卻是要的，事業也總是要的。許多貧困山區的父母寧可累死餓死也要送自己的孩子上學，如果孩子真的能拿出點成績來，那也是可謂盡孝了。
孝順父母是中華民族的傳統美德，但是孝順的為什么偏偏只有父母呢.不可否認，是父母給了我們生命，而且養育了我們，也許我們無法報答父母的養育之恩，所以我們需要盡孝道.但我們又能報答老師的培育之恩嗎?不能.可為什么我們不對老師也盡孝道呢.要知道，是老師給了我們知識，給了我們能力，給了我們機會，在老師的耐心指導下，培養出了大批的人才，我們為什么就不對老師盡孝道呢?我們是應該的，我們需要以優秀的成績來回報老師的努力，我們需要才華來回報老師的培育，同樣需要以成就事業來證明自己。
孝道，一個永恒不變的話題，隨著時代的進步，也應該擴大范圍了.也許真的要我們對整個民族盡孝對一切眾生盡孝是大了點，聽起來也覺得十分困難，但是整個民族養育了你，你是應該盡孝的;是許多許多的人給了你一個愛的世界，所以你也是應該盡孝的;是一切的生靈給了你一個美麗的生存空間，所以你也應該盡孝的。
成就事業方能顯出你的價值.盡你自己的努力，去創造屬于自己的輝煌，給生你養你的父母，給辛辛苦苦培育你的老師，給養育了你的整個民族一個滿意的答案，也許這是孝的一種吧。別人給了你，你就應該懂得回報別人，中國有句老話：滴水之恩，當涌泉相報.對父母的盡忠盡責克盡奉養并不是孝的全部。
成就一番事業，然后在自己的事業上默默地奉獻，用自己的成績與愛心來回報世界上的種種，這也是孝順了吧!
俗話說：“滴水之恩，當涌泉相報。”中華民族具有孝敬父母的傳統美德，不孝子孫常常被人們譴責。我特別愛讀歷史書，發現許多皇帝的謚號前都加有一個“孝”字，特別是漢朝的皇帝，如：孝文帝，孝景帝，孝武帝等，它體現出孝道在中國古代所占有的重要地位。
孟郊的《游子吟》曰：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?”這首詩形象地描述了母愛的博大和無私，父母對兒女的奉獻是不圖回報也是難以報答的。
春秋時期有一個叫穎考叔的小官，有一次，他去見鄭莊公。鄭莊公賞賜他飯食，他把肉片放在一邊舍不得吃。莊公很奇怪，問他是什么原因，穎考叔說：“我的母親從來沒有吃過這么美味的食物，請允許我將它拿回家孝敬我的母親。”莊公聽后十分感動：一個小官在美食面前都沒有忘記老母親，穎考叔的故事讓我想起我的一些同齡人，現在的許多孩子看見美食，很少會想到父母。
用經濟上的專用語說，父母生我們養我們是一種“投資”，而很大程度上，父母對我們的“投資”多，我們對父母的“回報”少。這是一種“逆差”，既然是“逆差”，為什么父母還要“投資”呢?因為它出于父母對兒女無私的愛。面對這種無私的愛，有一部分人竟然無動于衷。
一本書上說：古人把孝敬父母歸納為“尊親，弗辱，能養”三個層次，尊親是孝道的最高層次，弗辱其次，能養最低。現在有些人對父母“能養”都不能做到，更別說尊親了，這樣的人有兩種：一種是有錢有勢而忘了本的人;一種是“少壯不努力”，長大后還需要父母來養活的人。
孝敬父母不能僅僅停留在口頭上，要從小做起，從小事做起，只有這樣長大后方能為父母撐起一方晴空。
2月26日，我有幸參加了鐵嶺市教育局組織的孝道文化宣講活動。宣講活動前，鐵嶺市第三中學的學生們為我們帶來了一段孝道配樂朗誦，讓我們的心靈在中華民族五千年傳統的孝道文化中受到滌蕩。接下來鐵嶺市第三中學郭校長為我們作了題為《弘揚傳統文化，播種幸福人生》的講座，郭校長的報告給與會者帶來了一次精神盛宴，使我們的思想境界再度得到了升華。
常言道：百善孝為先，孝為德之本。孝是做人的基礎，道德的根基，是中華民族的傳統美德，是社會穩定與發展的動力。郭校長在宣講中列舉了一些鮮活的事例，有的耳熟能詳，有的未曾聽聞，這些事例都從不同角度闡明了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人倫大道理。作為傳播孝道文化前沿陣地的學校，更應該發揮它的主力軍作用，讓學生在孝道教育中心靈得以凈化、啟迪，在實踐中體會、感悟、認同。反思自己在尊長孝親、感恩父母的過程中的做法，端正自己的人生觀、價值觀，并將這種感恩之心付諸行動，讓愛與責任得到延伸。
愛是博大的、包容的，身為教育工作者的我們，孝不只是對我們自己的父母哪怕是一個電話，一條短信，一聲溫馨的問候，還應是對社會上的老人，從最簡單的如在公交車上給老人讓座，攙扶老人過馬路做起，這樣小小的善舉都是在把孝道傳遞，把文明傳承。孔子曾經對他的學生們說過，孝敬父母什么最難，是“色難”，就是不給父母臉色看最難。如果你流露出你的蔑視和不耐煩，這種孝心就是不到位的，因為這會讓父母很不安心。有人認為，買房子、請保姆、吃大餐、去旅游就是孝敬父母。其實，物質上給父母的享用，這是底層面的孝;而高層面的孝，應該表現為對父母精神上的敬重和感情上的安慰。“色難”難在何處?難在很難有一顆恭敬的心，難在沒有一個謙和的態度。于是“色悅”成了衡量一個人孝心的道德標準。就是說，經常對父母微笑，時時恭敬地對待他們，關心他們的物質生活和精神生活。每天認認真真看著母親的眼睛，跟父母交談幾分鐘——不嫌棄，不抱怨;想對父母發脾氣時克制一下，始終和顏悅色對待父母，他們就會生活得開開心心。隨時都給父母好臉色，這是舉手之勞的事情。好臉色不用花錢去買，不用向誰去借，也不用交學費去學，更不需要什么力氣。可現實中不管什么情況下都能做到給父母一個好臉色，又實在不是一件容易的事。其實，每天給父母一個好臉色，關鍵是心懷感恩之情，多想想長輩們的付出和養育之恩。
宣講活動雖已結束，但孝道仍需傳播。我一定會以此次活動為契機，讓愛與善充滿心間。我會和大家一起努力，共塑道德靈魂，使人性的光芒永遠熠熠生輝!