《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優秀的一部現實主義長篇小說，在中國文學史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經舵工多九公導游，觀覽了海外異國風情，看到許多奇人異事。后來進入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷天書，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫、卜、星相、音韻、算術等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，徐敬業、駱賓王等人的兒子聯合劍南節度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關系加入軍中，不少人殉難，終于打破了武家軍的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復辟，仍尊則天為大圣皇帝，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴紅文宴。
在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴重，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢?
李汝珍，是清的一位男小說家，他生性耿直，對八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的`才華和淵博的知識，花了20年的時間寫完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個國家，結識了不下十位的花仙。
在這三十二個國家中，最吸引我的就屬大人國了。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在大人國中暢心游玩。在去往大人國的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發的僧，老僧告訴他們，大人國中的人有云霧護足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的，而黑色最為卑賤人心惡毒。在市內，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，腳登云之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云;心胸狹隘，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會隨之改變。
林之洋聽了，只罵道老天不公，云只生在大人國，不生在其他國和自己的國家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監督，告誡自己心生善良。
這篇文章，林汝珍批判了當時黑暗與不公的社會，以及他對公平、美好的生活的憧憬與向往。這本書表達了林汝珍對現實社會的批判，以及對理想國度的描繪與建構。我們何嘗不也想有個自己理想的、美好的國度呢?
李汝珍的耿直與對當時黑暗、不公社會的批判，難道不值得我們敬佩嗎?
作者在書中運用了夸張的寫作手法，利用諷刺的語氣突出自己對社會的厭惡，也讓語言變得更幽默風趣。使我們本應為他感到不公而又微微上場了嘴。
《鏡花緣》作為我國一部經典的古典佳作，從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開始的小人書，到隨后的動畫片，還有改編的電視劇，一個個奇人異事，一段段冒險之旅，真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機會重溫這部作品，著實讓人欣喜。
精美的插畫、厚實的文字、豐富的注釋，原汁原味地呈現出原著的精彩，讓人愛不釋手。天馬行空的想象力，精彩絕倫的海外冒險，一個個形色各異的國家都帶給讀者閱讀的享受。
還記得君子國、兩面國的故事么?或善良、或狡黠，或溫文爾雅，或兩面三刀，詼諧幽默的文字再帶來歡笑的同時，也體味到人性的真諦。還有女兒國的經歷，讓人感受到作者對男女地位的思考和解讀。
從百花下凡到百花相聚，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，無不展示出中國傳統文化的精髓，讓我們嘆服中國傳統文化的博大精深。
一支神幻曲，奏響百花盛放;一幅百花圖，盡顯古典文化的魅力，還等什么，一起來分享經典著作的精彩吧。
我偶然在書中看見你的名字“鏡中之花，水月之緣”。鏡花緣這個名字，我第一眼便喜歡上了，結下了緣分。和風的封面，古樸，經典，書頁淡淡墨香，扉頁中胡適之先生等人的寄語，讓我更加向往。這是清朝小說家李汝珍先生畢生的心血，熔幻想小說，歷史小說，諷刺小說和游記小說于一爐的杰作，同時這也是一本展現女權的代表小說。
著名雜文家何滿子曾這樣說：“這是一條前代小說家沒有走過的路。又是藝術與現實生活隔離中作家回到自己，表現自己的路，無可奈何的路，后代小說家不應重復的路，在甚深的意義上烙有時代悲劇的和帶有垂誡性質的路。”女權，自古以來都是不可觸碰的話題。古人信奉“女子無才便是德”的教條，謹守班昭《女誡》的三從四德，依靠男子而生，似乎是約定俗成的。可誰又想過女子的出路，難道就只能是洗衣做飯，相夫教子的附屬品嗎。沒有，直到李汝珍先生的出現，才為女子發聲。他以遠見的目光，孤獨的腳步，踏上鋪滿荊棘的荒野，觸碰無人涉足的禁地，為廣大婦女發聲。心懷天下，志在遠方。女權，是亙古不變的話題，之后的美國，甚至到今天，仍是亟待討論的話題。
書中前四十回以林，唐，多九公等人的游歷，以女兒國為代表，以極其荒謬的故事，地位互換的角度構建出一個女權社會。”誰說女子不如男”，不過是刻板映像罷了，我們從心底認為這是一個男強女弱的社會，可李汝珍不這樣想，通過后六十回唐閨臣的經歷的描寫，我們看到了李汝珍的答案：男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。這才是李汝珍偉大的地方。
而《鏡花緣》給予讀者的另一個關鍵詞，我認為是夢想。只有夢想，才能超越現實，把目光投向詩和遠方。也只有夢想，才能讓男生拂去浮躁變得俊俏高冷；也只有夢想，讓女生收起裸笑，眉目間一夕蓄滿深情。夢想是內心成長的力量。有夢想才能當自己靈魂的船長……
緣起，淚盡，揚起夢想的帆，你的故事才剛剛開始……
話說，這寶玉結束了人間一游之后，百花仙子似乎也按耐不住了。于是以百花仙子為首的一百位花神，因奉武則天詔令，在寒冬時百花開放，觸犯了天條，被貶下塵世，然后就進入了“鏡花世界”。
作者李汝珍，清代小說家。說實話，剛聽到這個名字時，還以為是位才女，結果恰好相反。可能這就導致作者在當時那個腐朽而愚昧的社會中，對女子有了不一樣的認識。“女子無才便是德。”當時女子普遍的社會地位正如此言所說。但在《鏡花緣》中才女可數不勝數啊。
蘇式蕙蘭織錦回文璇璣圖，一眼望去，密密麻麻的字，讓人心煩意躁。但聰明細致的史幽探用七種顏色把文字區分開來，每色中的字都可以組成數十首詩。史幽探，她滿腹詩詞歌賦，行詩如風，讓人敬慕。后來百名花仙轉世的才女相遇之后，闊談琴、棋、書、畫、醫卜、星相、燈謎，那番群英薈萃的場面，真的是讓人大開眼界啊！
當然，除了這百花爭放的熱鬧之外，還有許多怪異且有趣的國家。君子國的城門上的“唯善為寶”四個大字格外耀眼，顧名思義，善是君子國的寶貝。“耕者讓畔，行者讓路”的和諧景象也比比皆是。兩面國人那正如那“變色龍”，遇到有錢有勢的，就露出恭維親切的嘴臉；遇到沒錢沒勢的，就露出丑惡鄙視的面孔。女兒國應該是當時社會女子很向往的一個國家了吧！在那里“女尊男卑”的理念落實得十分徹底。男子在家洗衣做飯，女子在外騎馬打仗，別有一番韻味呀！
作為一本著名的神魔小說，《鏡花緣》在當今受到許多人的青睞。或許是因為作者的耿直與對當時黑暗不公社會的批判；亦或者是故事濃郁的奇幻色彩；又或者是……
冥冥之中，緣由天定，石碑為引，鏡花水月，皆由人心。
我幼時好靜，最愛過寒暑假，因為有的是時間可以讀書呀!由父親的書架上抓一本覬覦已久的小說爬到小閣樓上，打開窗，窗外是一棵苦楝樹，綠蔭撐開來遮了大半個窗戶。
這一天看的是《愛瑪》，雖讀得懵懂，但我喜歡愛瑪，她自信又自在，快樂得如此真實。像，像苦楝樹上趴著的蟬，日日里“知呀——知呀——”快樂地唱，似乎永遠不知疲倦。隔窗不足一米的苦楝樹枝干上就停著一只蟬，它真有耐心，比我更有耐心。趴那兒已經半天了，一寸也沒挪動，它唱歌也不動，又懶又快樂。我呢?我只剩懶了，也窩椅子上半天了，看會兒《愛瑪》，看會兒蟬。苦楝子青綠青綠的，樹葉子嫩綠嫩綠的，風一來，苦楝子快樂地晃晃，樹葉子快樂地搖搖。我快樂嗎?我也不曉得。
暑假愛落雨，明明天光好得不得了，說暗就暗了。老天根本不管你高興還是不高興，總之得就著它的高興來。有時落雨之前還得憋悶半天，像我弟賭氣，肚子憋氣憋得一鼓一鼓。憋久了終于撒開來，又是雷又是雨的。
雨天最好看《鏡花緣》。天光忽暗，妖風四起，煙塵亂冒，雷聲滾地而來，半天里一個閃電，恍惚間天開地陷一般，雨點滾將出來。這會兒正讀到兩面國，那原本彬彬有禮的青衫文士猛地揭開后腦勺的文士巾露出猙獰 的另一面。這一幕，伴著窗外電閃雷鳴的“特效”，足夠當恐怖片來看了。還有啊，書里有一味藥名喚“雷丸”，“得霹靂而生”，就是在雷雨天后才生出來。哪天雨后我也要上山去尋一回，萬一拾得雷丸呢! 可治我弟的肚子痛。
這天的雨歇了，熱氣便減了，天色也灰了。一日歇了再來一日。薛剛反了唐。孫悟空跟六耳獼猴打得難分難解。司文的瞽目僧又嗅了一篇臭屁文章，正對著墻壁作嘔放屁。基督山伯爵終于找到了寶藏，恩仇也都了結。老人的窩棚里，他又睡著了，正夢見獅子。蜣螂又做了一個食物的球，把它們藏好了……一本看畢又接一本。
如今我讀什么呢?蘇東坡、張宗子、袁中郎、沈三白、冒辟(bì) 疆……跟老蘇共賞一輪月，執一壺老酒對月一酹，問問他最愛黃州、惠州，還是儋 州?再翻出他的尺牘，循著他走過的路吃過的'菜，走一遭吃一遍。拉了老張又游一遍西湖，要他將如今已失傳的蘭雪茶重新制了我也嘗嘗，或者叫不擅酒的他與我飲個三大白。認識沈三白嘛，主要是為著他的蕓娘，我也跟蕓娘女扮男裝一回，棹了小舟去荷花深處窨一布包新茶。我不愛冒辟疆，就想看看小宛去后，他是如何痛心疾首，清福折盡。
還讀什么?《七俠五義》《虬髯客傳》《牡丹亭》《紅樓夢》……人生在世且俠義，且婉轉。
再讀《板橋雜記》《子不語》《酉陽雜俎》《玄怪錄》《長物志》《東京夢華錄》……古代一切怪異好玩的都拿來翻翻，讀得一口茶噴出來，笑得直揉肚子，歇會兒再讀。
讀讀諸子，讀讀《史記》《漢書》，讀朱熹、王陽明們，微言大義，讀史明智。讀讀魯迅、周作人、張愛玲、林語堂、老舍們，那一代人有著他們獨特的生命氣質。
世事萬象千人千面，風吹哪頁讀哪頁。
日日讀書，習慣了方能修習一些內功，寫起文章來才得少一些心虛。我終究還是心虛的，書仍舊讀得不夠。我的修為大概如段譽初修“六脈神劍”，時靈時不靈。亦不比段譽終究修煉成功，與他的“傻氣”倒有些相通。
我又是個閑散之人，專注閑日子，連文章也是閑處著筆，春筍冬菘(sōng)，四時清供，老莊蘇子，漢字詩文……我幾時遇見了“誰”，“誰”便入我閑篇。我寫了閑書，有人看也好，無人翻也好，辰光總一日日過。譬如我現在讀張宗子，他在地底下肯定也是不會在意的。
這《鏡花緣》可謂是雅俗共賞。
俗的部分是前五十回。特好看。說的是唐中期失意文人唐敖和他小舅子林之洋還有多九公在離開天朝周游世界中所見所聞。想象力超群，可謂是奇幻大片，又如是海外游記。就是改成白話評書，也盡可吸引一干聽眾。
最后六七回寫的是世事變遷：周變回唐，武交還李。人物結局：仙道，人道，萬事皆有定數。
而中間的就是雅的那一部分了。武則天開女科，眾花仙子托生紛紛考中，幾十個章回寫的是紅花會眾才女研磨詩詞歌賦琴棋書畫，不厭其煩地表現了文心精巧，文趣無窮。是各種學問集成，掉書袋666。盡管，今天看來，這些都是不實用的才能學問，是閑趣。不過，很多時候文化不就是閑出來的么？
竊以為《鏡花緣》作為女性小說既有突破性亦有局限性。突破性體現在女性作為小說主體，且在文才志氣上巾幗不讓須眉，平權同格；而局限性在于其實沒脫離男權意識，一以功名利祿為成功標準就免不了媚俗了。