《源氏物語》的作者是一位日本女作家，紫式部。她幼年時與父親學習中國詩文和歌曲，熟讀中國典籍，大約22歲時寫下這本書，一舉成名。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于源氏物語讀書心得，我們一起來看看吧!
《源氏物語》一書中最讓人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。甚至因為人們對紫姬的喜愛稱頌，作者被改稱為紫式部，由此可見一般。在渡邊淳一《光源氏鐘愛的女人們》一書中形容紫姬的前半生是沐浴著異性之愛綻放的美麗花朵，后半生雖深受寵愛卻未成正妻。覺得這種說法甚是恰當。用流行些的話就是，紫姬完全是養(yǎng)成系的。從小被源氏偷偷帶回家中撫養(yǎng)，潛移默化中完全按著心里完美女性的標準撫養(yǎng)，此過程不可謂不盡心盡力，溫柔體貼。紫姬的一生，完全是由源氏主導(dǎo)，在源氏的培養(yǎng)下，成為足以和源氏相配、高尚優(yōu)雅、善解人意的紫夫人。紫姬給人的印象就是一個集美貌、聰敏、溫柔于一身的完美女性。但雖然如此，紫姬的一生卻稱不上是幸福的，至少我這樣認為。首先，紫姬的相貌與源氏愛戀的藤壺女御十分相似，一開始，或多或少源氏是將紫姬作為了藤壺的替代品。一個替代品，何等地凄涼，或許紫姬非常單純，非常大度，都可以不計較這些。但是源氏自始至終的好色行為，對其他女性的不斷追逐，紫姬埋怨得不多，不意味著紫姬不會難過。而自源氏與紫姬確認夫妻關(guān)系以來，紫姬等待的時日夠多了，須磨流放，好容易歸來卻被告知有另一個女人，甚至那個女人為他生了一個孩子，之后又有源氏對于其他女性的不斷追逐，他與紫姬一起的時日究竟有多少呢，有多少個夜紫姬是獨自凄涼度過呢?再后來，源氏半推半就地娶了三公主，紫姬真是心灰意冷了。換做是誰，誰都心灰意冷，紫姬竟能默默忍耐如此之久，可以說完全是源氏的所作所為對她的心靈折磨導(dǎo)致了她最后的香消玉殞。紫姬因源氏而美麗綻放，卻也因源氏而香魂渺渺。源氏因紫姬離世，后來如何如何悲傷又有何用呢?記得曾在某屆新概念作文大賽的優(yōu)秀作品集中，看到對源氏物語故事的改編，用極其優(yōu)雅悲哀的語調(diào)敘述了三公主嫁給源氏，紫姬彈著弦琴，傷感離世的情節(jié)。看后不禁感慨萬千。
紫姬作為全書中稱得上是源氏最愛的一個女子，當然源氏并不是這樣說的，他說他愛紫姬勝過他人，并非只愛紫姬一人，說穿了，紫姬的命運卻也是不幸的。她有其優(yōu)越于幸于其他女子之處，可是她還是不堪精神重負，祈求出家未果，最終病逝。紫姬之死可以說是全書中的最悲慟之處。深受寵愛結(jié)局也只能如此，而那些源氏只有一兩分愛意，偶爾才想起的女子們，那又該是何等的悲哀。
這不是某些女子的悲哀，而是一個時代女子的悲哀。時代和傳統(tǒng)習俗，男尊女卑的地位等各種因素導(dǎo)致了她們的悲劇。我們注意到書中夫妻并不是住在一起的，而是男方在夜里到女方家中就寢，這個女方可能是妻子也可能只是情人，次晨再離開。這種制度被稱作是訪妻婚。這種制度沒有一種約束力可言，根本無法保證男女之間的關(guān)系的恒定。又是男尊女卑的時代，因而女子易被棄置，男子易朝三暮四。例如，源氏最早的情人中有六條妃子，后來喜愛夕顏便把六條妃子棄在一旁，不予理會了，源氏由于一時好奇追求末摘花，兩人發(fā)生關(guān)系，發(fā)現(xiàn)末摘花相貌丑陋后又幾乎等于將她拋棄。而又有所謂貴族階層中的政治聯(lián)姻，不顧及當事人的意愿，于是導(dǎo)致了婚姻悲劇，葵姬和三公主就是赫然的例子。女性的悲劇在《源氏物語》一書中顯得格外的突出，恍如春天絢爛的櫻花，越是美好的事物卻越易凋零。
權(quán)力傾軋、婦女作為政治斗爭犧牲品......
是較為典型的評價，可是從政治角度、尤其是從唯物主義歷史觀角度來評價這部著作，未免太狹隘了。
從純文學角度來評判，源氏等男子以及紫姬等女子都描寫的非常之美好，才藝與容貌都讓人傾心不已，又各具特色。可能畢竟不是中國人，他們的詩作有點不敢恭維，都過于淺顯，但是才情可嘉。
尤其是，源氏物語中對于四季景物的描寫，對于各個時節(jié)慶典描寫，讓人心向往之，尤以源氏六條宅院中的景致為最佳，讀書的時候，心中浮現(xiàn)出了質(zhì)樸而又華麗的木質(zhì)建筑，宅前櫻花、海棠、楓葉、雪景次第綻放的美好，在窗前賞景，與才貌雙佳的友人互相和詩，甚至歌舞，該是人間至美之景。讓我時常夢想擁有一個自己的宅院，庭前也種上櫻花、海棠、楓樹等四季應(yīng)景的植物。
再說說那些情愛，官方評價為“婦女命運悲慘”，可是我卻不敢茍同。父母都希望子女的婚姻美滿，尤其是希望女兒嫁的好一點本無可厚非，而且他們對于子女儀態(tài)、審美、才藝的培養(yǎng)，是非常讓人艷羨的事情，而且俊男美女之間互相傾慕生出奇緣，即使有不得善終的，但是終歸愛的時候非常美好。其實對于男女之間情書的往來描寫，信紙、信箋、飾物都非常的風雅(詩詞還是不敢恭維，總覺得很做作缺乏靈性)，這是每一個時代都需要的情致。
所以，不管別人怎么想，我看到的都是風月!不想去探究那些權(quán)力傾軋與宮廷斗爭。
《源氏物語》是日本的一部古典名著，它選擇了男女之間的感情作為題材，而非戰(zhàn)爭或者政治等。渡邊純一說過：“男女之間的情感交流方式，無論是過去還是現(xiàn)在，都沒有絲毫改變，永遠在同一個圓上旋轉(zhuǎn)，沒有絲毫進步。”而《源氏物語》之所以如此成功，就在于其情感觀符合日本獨特的“好色”情感觀，同時又具有人類“哀傷”情感這一共同點。這也正是該作品得以流傳至今的原因之一。
與其他僅僅是男女主人公兩人之間愛情故事的作品不同，《源氏物語》描述的是光源公子與多位女子的愛情故事，其中甚至包括光源氏與自己父親的妃子、與嬸嬸之間的情感糾纏。若以中國的道德規(guī)范來衡量的話，光源公子就是一個典型的“色情狂”，但在作品中，對光源公子是持肯定和贊揚態(tài)度的，認為這是一種美德，因為這種“好色”正符合了日本的傳統(tǒng)文化。
古今中外，只要有愛情，就會有痛苦和哀傷，而《源氏物語》完全符合這一特征。無論是前太子妃、空蟬、夕顏、源內(nèi)侍等等都與源氏有著愛欲關(guān)系，都是對源氏滿懷癡情，但最后或被冷落、或死亡、或出家，愛情破滅，命運悲慘，無不隱藏著愛情的痛苦與哀傷。
《源氏物語》通過對自然景物的描繪，烘托人物內(nèi)在的哀傷與悲喜情緒，開啟了日本文學的“物哀”時代。
若以我國的道德規(guī)范來衡量《源氏物語》，這部作品就應(yīng)該列入禁書的行列，但若從當時的時代 背景，從審美、情感、影響力方面加以研究，即可明白此部著作的文學價值和偉大之處。正如川端康成在獲得諾貝爾獎文學獎后發(fā)言中所說：“《源氏物語》是深深地滲透到我的內(nèi)心底里的。”可見其對日本影響之深遠。
另外，《源氏物語》塑造的兩個人物，光源氏和紫姬，即使以現(xiàn)在的標準衡量，也是眾多男男女女的理想情人
20__年的最后的幾分鐘了，趕著來寫這個評論，僅僅是因為今年，是《源氏物語》發(fā)表1000年紀念。這本創(chuàng)作于千年之前的日本小說，如今還保持著如此的生命力，實屬不易。據(jù)說在日本乃至世界文學史上，都有很重的一筆。這樣的評價我倒是沒有什么意見，不是因為認可，而是因為無知，既然那些專家們?nèi)绱嗽u論，就姑且當真吧。可我無論如何不能接受它就是日本版的《紅樓夢》。原因很簡單，這本書沒有夢，只有性。
第一次聽說所謂的愛情就是向一個女人坦誠自己迷戀上了別人，坦率本身被當作愛情的最高境界。這倒也罷了，古怪的是坦率的內(nèi)容是自己愛的不僅僅是你，還有別人。嫉妒是可以的，但得適度，必須對丈夫的新妻報以容忍的態(tài)度，對，是新妻，不是妾。這個后來的妻子和先來的妻子地位平等，甚至更高，這主要取決于她的出身，而不是妻子的身份的獲得時間。源氏夢囈般虛情假意的甜言蜜語，打動了無數(shù)無知而高雅的女人。亂倫幾乎成為常態(tài)，輾轉(zhuǎn)于不同的枕邊，成為源氏最典型的生活。源氏的濫交無論如何也不能與賈寶玉的意淫同等對待。對女性的尊重，也僅僅在于承認每個女人都還有可取之處而已，跟賈寶玉對女兒的由衷贊嘆全然不可相提并論。紅樓夢中的女兒們，都是由于一種巨大的結(jié)構(gòu)性原因，社會性原因而解決悲慘，其悲劇之深，讓人冷徹心肺。而那些與源氏相關(guān)的女人們，則多數(shù)在嫉妒和抑郁中香消玉殞或出家為尼。兩者悲劇意蘊的差異，可謂云泥!
前日讀完紫式部的《源氏物語》，感覺并不是很特別，但就當時的年代來說，還是有其一定的積極意義的。有人稱之為世界上最長的長篇寫實小說。更有人譽之為日本的紅樓夢。
它通過描寫900多年前上層社會的政治與淫逸生活來體現(xiàn)歷史發(fā)展的特征，在感性上面頗多詞匯堆砌之感。寫法上倒與紅樓夢有些相似，只是其中的詩句文縐縐的厲害。源氏物語故名思義是源氏的故事，全篇描寫了源氏大將的情感生活，及至其死亡。重點描寫了紫姬的成長夭逝;下半部又續(xù)寫了源氏兒子的故事，但沒有結(jié)尾，很是突兀的就結(jié)束了。
雖然于我是粗粗一閱，從中卻也不難體會到作者的敏捷才思。作者對中國漢字及文化頗有研究，從中引用了白居易等人的詩詞便可知曉一二。小說從不同故事中隱射出的古代日本女子的命運悲慘以及其行動所受到的束縛，逼真的再現(xiàn)了日本社會發(fā)展史的一面。但文中似乎肯定了源氏的高貴品質(zhì)，又確乎顯得消極了些。當然，迫于時代局限性，自不必太過茍責。
匆匆一閱，感慨不算多。日后有空當再細讀。掩卷告慰紫氏部。